Les OVNIs dans la Bible : Les chérubins étaient-ils les chariots des dieux ?

Les chérubins sont un sujet quelque peu mystérieux qui apparaît à de nombreuses reprises dans la Bible hébraïque, mais qui n’est jamais vraiment expliqué. On ne nous donne que de brefs aperçus de leur rôle et de leur nature.

Les informations fournies étant insuffisantes pour répondre véritablement à la question posée, nous ne tenterons donc pas d’y répondre, mais nous présenterons plusieurs interprétations partielles possibles qui peuvent ou non s’exclure mutuellement ou être contradictoires.

Une chose que l’on peut dire avec certitude est que le mot « chérubin » est par définition un mot pluriel. Le suffixe ‘in indique un nom pluriel. Par conséquent, bien que le mot apparaisse comme « chérubins », il doit être lu comme « les chérubins » avec un sens pluriel.

Dans les rares cas où un seul objet est décrit, on peut supposer que la lecture correcte est « un des chérubins ». Ce suffixe implique aussi fortement un attribut qui peut être décrit comme « vivant ».

La langue hébraïque ancienne contient de nombreux mots de ce type se terminant par le suffixe ‘im. Parmi ceux-ci, on peut citer « Elohim », un groupe pluriel d’êtres vivants et intelligents, souvent interprété comme des « dieux ». Les célèbres « Nephilim » en sont un autre exemple. Des dizaines d’autres exemples existent et font l’objet d’une étude séparée de cet auteur.

Les chérubins comme anges gardiens

Les chérubins sont généralement considérés comme des anges qui agissent comme de puissants gardiens ou assistants du trône divin. La Bible soutient ce point de vue jusqu’à un certain point.

Dans Genèse 3:24, Dieu place des chérubins et une épée flamboyante dans le jardin d’Eden pour garder le chemin de l’arbre de vie. Ailleurs, on trouve de nombreux cas où les chérubins sont associés au « trône de Dieu ».

Dans le Tabernacle, et plus tard dans le temple, les chérubins d’or sur le propitiatoire non seulement signifiaient la présence de Dieu, mais semblaient également agir dans une sorte de capacité de protection (Exode 37:7-9 ; Nombres 7:89 ; Psaume 80:1).

Cependant, ce modèle des chérubins en tant qu’anges gardiens de Yahvé est un peu court si l’on considère la description et les autres activités attribuées aux chérubins dans les Écritures.

Chariot, véhicule volant, ou Top Gun : Différentes interprétations des chérubins

Dans les Psaumes et ailleurs dans la Bible, il est dit que Yahvé « monte sur » les chérubins. Dans nombre de ces références, les chérubins sont décrits comme une sorte de véhicule volant, souvent comparé à un char.

Ce concept était si influent dans le judaïsme du deuxième siècle avant J.-C. qu’une secte entière du mysticisme de la Kabbale s’est formée autour de ce soi-disant char qu’ils ont appelé la Merkabah.

Le roi David, l’auteur des Psaumes, décrit « des milliers et des milliers » de ces chérubins volants et explique comment ils ont joué un rôle déterminant dans plusieurs de ses victoires militaires. Il semble même indiquer que certaines tactiques étaient arrangées à l’avance entre lui et les chérubins afin de tendre une embuscade à l’ennemi.

On en trouve des indices dans le psaume 18, le psaume 33, le psaume 68 et le psaume 102. C’est également l’origine des expressions « les armées célestes » et « le Seigneur des armées ».

Le prophète Ézéchiel a cependant donné une tournure légèrement différente à ce concept. Dans la vision d’Ézéchiel (parfois interprétée comme une rencontre avec un OVNI), il présente les chérubins non pas comme le véhicule lui-même, mais comme des « êtres vivants » qui contrôlaient en quelque sorte l’engin de Yahvé. Il existe un lien intriguant entre les récits d’Ézéchiel et d’Isaïe, qui semblent assimiler les chérubins à un autre mot  » in  » fascinant, les séraphins.

Les séraphins ressemblent à des serpents, peut-être reptiliens, mais sont également représentés comme possédant le pouvoir de voler. Les parallèles avec les éléments mythologiques mondiaux sont nombreux, du dieu grec Triptolemus aux serpents à plumes de la tradition méso-américaine et aux dragons d’origine chinoise.

Multifacettes : Remise en question des interprétations d’un chérubin asymétrique

Ézéchiel et Ésaïe parlent tous deux de leurs rencontres avec les chérubins, les décrivant comme ayant de multiples surfaces. Généralement, ces descriptions sont traduites par des descriptions monstrueuses de créatures dotées de nombreuses ailes et de quatre visages : « chaque créature avait le visage d’un homme, le visage d’un lion, le visage d’un bœuf et le visage d’un aigle ».

Il est intriguant de constater que les mythologies de plusieurs autres cultures combinent ces mêmes animaux dans leurs propres versions de ce qui pourrait être le même phénomène. La mythologie babylonienne, plus ou moins contemporaine, comprend une créature appelée le Lamassu, dont les parties du corps proviennent d’un taureau, d’un lion, d’un aigle et d’un homme.

De même, l' »Asmodée » talmudique et deutérocanonique semble avoir les mêmes quatre visages dans certaines représentations. On pense que ces représentations sont antérieures aux nombreuses créatures mythologiques chimériques d’un large éventail de cultures, comme le sphinx égyptien et asiatique, ainsi que les nombreux exemples grecs, et qu’elles ont pu inspirer ou influencer ces traditions ultérieures.

Qu’il s’agisse d’une conception intelligente ou de moyens purement évolutifs, toute vie terrestre semble suivre une poignée d’heuristiques simples, dont l’une des plus répandues est la symétrie bilatérale.

La symétrie bilatérale permet de faire correspondre de nombreux éléments de l’anatomie brute, des paires de bras et de mains aux paires d’yeux et d’oreilles. C’est la raison pour laquelle les miroirs sont efficaces pour fournir une représentation raisonnablement précise de la réalité.

C’est ici que l’on peut commencer à remarquer un problème avec l’interprétation classique des chérubins à multiples facettes. Ils sont apparemment le seul animal de l’univers connu à enfreindre la loi universelle de la symétrie.

Ainsi, je pense que l’interprétation des quatre visages souffre de problèmes de traduction. Les animaux n’ont tout simplement pas quatre visages.

Le fait est que le texte de la Bible hébraïque originale est décidément moins clair en ce qui concerne certains mots clés dans ces passages pertinents. Je ne pense pas du tout qu’ils décrivaient des visages.

Peut-être que les autres animaux indiqués sont destinés à fournir une sorte d’allusion à divers attributs des chérubins. Quoi qu’il en soit, le texte contient suffisamment d’ambiguïté pour que nous devions vraiment remettre en question nos hypothèses sur cette traduction.

Les chérubins en tant que seigneurs régionaux

Le prophète Ézéchiel aborde un sujet tangentiel plutôt intriguant dans son 28e chapitre. Ce chapitre est écrit comme un message que Yahvé, par l’intermédiaire d’Ézéchiel, doit délivrer à quelqu’un appelé le « Prince de Tyr ».

Curieusement, Ézéchiel mentionne spécifiquement le chérubin qui montait la garde à l’Éden dans Genèse 3. Il assimile en fait ce chérubin singulier (sic) au « Prince de Tyr ».

Mais comment cela peut-il être possible ? Ce prince est le destinataire et le destinataire du message du prophète, ce qui indique évidemment que ledit prince devait être contemporain du prophète (vers 600 av. J.-C.), et donc capable de recevoir un message de sa part.

Pourtant, Ézéchiel affirme que cette même personne était présente dans le jardin d’Éden, dans le cadre d’un récit qui s’est déroulé au moins plusieurs milliers d’années avant la vie d’Ézéchiel.

Cela semble indiquer qu’à l’époque d’Ézéchiel, ce chérubin particulier était âgé de plusieurs milliers d’années, mais toujours vivant, résidant et régnant dans la ville côtière de Tyr, au Liban.

Ce fait peut également indiquer un certain niveau de soutien pour l’idée parfois connue comme les « 70 fils d’El », comme présenté dans les textes ougaritiques. L’essence de cette théorie est que la Terre est divisée en plusieurs territoires (ostensiblement soixante-dix), chacun dirigé par un dieu régional différent, dont l’un est le dieu d’Israël, à savoir Yahvé.

Cette théorie est vaguement attestée par les Écritures, l’événement de cette division étant mentionné historiquement dans le Deutéronome 32:8. Le modèle des souverains « divins » semble également s’accorder avec l’espérance de vie extrêmement longue des premiers patriarches bibliques, ainsi qu’avec les rois présentés dans la liste des rois sumériens, les listes des rois aztèques, le calendrier maya et les peintures murales du site égyptien de Dendera, qui parlent tous d’anciens souverains d’époques antérieures dont l’espérance de vie atteignait la durée inhumaine de plusieurs milliers d’années.

Il est remarquable de constater que si ces légendes contiennent ne serait-ce qu’un grain de vérité, cela pourrait fournir des preuves que la civilisation humaine est beaucoup plus ancienne que ce que croit actuellement le classicisme dominant ; une idée qui a progressivement gagné du terrain ces dernières années avec des bombes archéologiques telles que Gobekli Tepe et de nombreux autres sites et découvertes qui repoussent des datations et interprétations traditionnelles longtemps défendues avec férocité.

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Les chérubins pourraient-ils être des machines vivantes ?

Ésaïe présente clairement les chérubins comme un être vivant et intelligent, capable d’occuper une position de dirigeant d’une cité-état. Ézéchiel présente un cas similaire, lorsqu’il parle de « quatre créatures vivantes » dans son expérience telle que décrite dans le livre d’Ézéchiel, chapitre 1.

Bien qu’il n’utilise pas le mot chérubin dans cette description, il a plus tard une deuxième expérience des mêmes créatures, comme décrit dans Ezéchiel chapitre 10, et cette fois il inclut leur nom ; chérubins.

Cependant, si ces créatures semblent vivantes, la description d’Ézéchiel contient également de nombreux éléments qui semblent indiquer que les chérubins ressemblent davantage à des machines. Il décrit ce qui semble être des composants mécaniques distincts, en utilisant des noms qui se terminent tous par le suffixe ‘im, qui indiquerait normalement des êtres vivants.

Outre les chérubins, Ézéchiel mentionne les ophanim, les panim, les kenapayim, les enayim et les sokekim. Tous ces mots posent des difficultés aux traducteurs car ils n’apparaissent que dans ce contexte et n’ont donc pas de « pierre de Rosette » pour permettre une traduction fiable, mais lorsqu’ils sont lus dans leur contexte, ils semblent être les composants d’un système hautement technique.

Ésaïe abonde dans ce sens dans sa narration, allant même jusqu’à dire qu’il a entendu les êtres vivants nommer spécifiquement certains sous-composants.

Ézéchiel et Ésaïe décrivent tous deux non seulement des « créatures vivantes » humanoïdes, mais aussi les machinations de ce qui semble être une sorte de vaisseau volant.

Selon le récit d’Ézéchiel, plusieurs objets métalliques descendent du ciel, accompagnés de nuages épais et ondulants d’où jaillissent des lumières. Ézéchiel emploie également le terme hébreu uma-asehem qui se traduit par un terme plus général signifiant « machines ».

Ézéchiel indique que les machines sont alimentées par une combustion et que ce véhicule le transporte de Babylone à Jérusalem, soit une distance de près de 3 000 kilomètres (1 864 mi).

Si on les rapproche du récit de Genèse 3, les descriptions des prophètes semblent indiquer un type de machine intelligente, et les chérubins peuvent être interprétés comme une sorte d’entité robotique ou peut-être comme des éléments d’un système de contrôle avancé et presque intelligent.

Tissé dans le judaïsme

Dans le livre de l’Exode, Yahvé choisit un artisan habile nommé Bezalel pour travailler sur un projet spécial. Ce projet concerne le Tabernacle et l’Arche d’Alliance, qui doivent tous deux comporter des chérubins. Bezalel reçoit des instructions spéciales et détaillées de Yahvé concernant la manière de réaliser les chérubins selon un plan très précis.

Comme je l’explique plus en détail dans mon livre UFOs in the Bible, ces chérubins ne sont pas simplement des tapisseries brodées et des sculptures décoratives comme on le croit généralement.

En fait, les Israélites venaient de recevoir un commandement de Dieu leur interdisant expressément de créer des arts visuels et graphiques. « Tu ne te feras pas d’image en forme de quoi que ce soit dans les cieux, en haut, sur la terre, en bas, ou dans les eaux, en bas », stipulent les Dix Commandements dans Exode 20:4.

De toute évidence, il est ridicule de supposer que Dieu interdirait un tel travail, pour ensuite faire volte-face et ordonner exactement un tel projet. Le travail de Bézaleil semble plutôt s’apparenter aux algorithmes techniques de l’ingénierie informatique.

L’Arche d’Alliance et le Tabernacle lui-même sont fabriqués selon des instructions très précises à partir de matériaux comprenant des métaux semi-conducteurs et des agencements de composants reconnaissables par les ingénieurs en électronique d’aujourd’hui.

Ces objets apparemment de haute technologie étaient eux-mêmes tissés dans la religion hébraïque à un niveau fondamental, devenant le point central des rituels les plus sacrés du judaïsme cérémoniel pendant plusieurs centaines d’années avant de disparaître sans laisser de trace dans les brumes de la légende.

Le grand mystère des chérubins

Dans une fascinante tournure sémantique, la langue hébraïque moderne pourrait détenir un savoir ancien subconscient. Kerub est un mot en hébreu moderne qui se traduit par « approximation » ou « estimation ». Il s’agit d’un concept crucial à prendre en compte. Les mots eux-mêmes ne sont que la représentation d’un objet ou d’un concept sous-jacent.

Les mots modélisent les concepts. Ils ne sont pas destinés à être une représentation exacte, et une telle intention n’est pas possible.

Est-il concevable que les concepts qui tournent autour des chérubins soient si intrinsèquement complexes ou étrangers que nous ne puissions espérer qu’une compréhension approximative ?

Cette notion est-elle encore aujourd’hui ancrée dans la langue hébraïque ? Il est certainement difficile d’avoir une idée précise de ce que sont réellement les chérubins.

La vérité est que personne ne sait vraiment ce que sont les chérubins. Bien que la perception commune soit qu’il s’agit de petits anges au visage de bébé qui vivent dans les nuages, il n’y a absolument aucune preuve d’une telle conclusion dans les textes anciens. Ils sont plutôt présentés comme intelligents, mais ressemblant à des machines, et en tout cas très étranges.

S’il y a une chose que nous pouvons apprendre des chérubins, c’est tout simplement ceci : ce que nous pensons savoir est souvent faux.

Par Ken Goudsward, auteur de UFOs in the Bible. Source : Ancient-Origins.net


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1 Comment

  1. qui sommes nous vraiment ? cette naissance sur cette terre qui porte tant de blessures, l’expression de qui nous sommes et des autres ! faire des choix ,toutes portes ouvertes, une vie semble il si fragile exposée a ce libre arbitre qui nous fait ressentir le bien faire ,,le sentiment de paix ,ou la chute cruelle de cette culpabilité cette descente aux enfers, ce libre choix et son lot de souffrances et aussi de solitude ! comment réussir a traverser cet enfer que la CABALE SATANIQUE s’acharne a faire de l’humain une loque ,un esclave , par la domination le mensonge la falsification de nos droits et libertés en nous privant de l’amour de la vérité ! j’en conclu que sans la foi , la présence de ces guides, ces anges ,ces instructeurs de l’invisible ,nous resterions aveugle et sourd a ce qui ouvre les portes a d’autres plans d’évolutions !

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