Akénaton, père de Toutânkhamon, fut certainement le pharaon le plus controversé de l’Égypte ancienne.
Il a régné de 1353 à 1336 av. J.-C. et a été défini comme le pharaon hérétique, car il a provoqué un changement religieux radical au sein de la communauté égyptienne tout entière.
Les pharaons ont toujours été dépeints comme puissants, beaux et parfaits. Il suffit de regarder le masque mortuaire de Toutânkhamon. Or, les analyses de la momie ont révélé un aspect très différent de Toutânkhamon.
Même s’ils sont plus laids qu’un gribouillis dans le plan divin, ils ont toujours été représentés comme puissants et parfaits. Akenaton, en revanche, est représenté de manière inhabituelle et déformée.
Pourquoi Akenaten est-il entré dans l’histoire ?
Peu de personnages ont autant polarisé l’attention qu’Akhenaton. Le règne de ce pharaon égyptien a été caractérisé par des bouleversements sociaux, politiques et religieux que peu d’autres cultures dans le monde ont connus.
En un peu moins de deux décennies, le temps de son règne, Akhenaton a imposé de nouveaux aspects de la religion, remanié le style artistique royal, déplacé la capitale de l’Égypte sur un site jusqu’alors inoccupé, mis en place une nouvelle forme d’architecture et tenté d’effacer les noms et les images de certaines divinités traditionnelles.
C’est en partie en raison de la nature tumultueuse du mandat d’Akhenaton que cette période de l’histoire égyptienne, connue sous le nom de période amarnienne, a reçu autant d’attention de la part des chercheurs et du public.
Akenaton a proposé une véritable révolution en Égypte et, en tant que dieu, personne ne pouvait se rebeller : tout le monde croyait en la descendance divine des pharaons et la parole des dieux ne pouvait absolument pas être remise en question.
Akénaton est surtout connu pour la nouvelle religion centrée sur une divinité appelée Aton, le dieu du disque solaire, l’incarnation du Soleil et la lumière produite par le Soleil lui-même.
Le roi hérétique monte sur le trône sous son nom de naissance, Amenhotep IV, mais dans la cinquième année de son règne, il change de nom pour un autre qui reflète mieux ses idées religieuses.
Amenhotep signifie « Amon est satisfait », tandis qu’Akenaten signifie « efficace pour Aton » : même le nom du pharaon devait être cohérent avec le changement de paradigme en cours.
Mais qu’est-ce qui a poussé Akenaten à opérer un changement de paradigme aussi radical en introduisant pour la première fois une sorte de monothéisme en Égypte ?
Quelle était cette nouvelle religion qui a poussé Akenaton à bouleverser tant d’éléments classiques de l’histoire égyptienne ?
Les réponses se trouvent dans les incertitudes qui ont conduit les égyptologues à débattre longtemps de la nature de la transformation d’Akenaton. Les savants se sont prononcés en faveur du monothéisme, de l’athéisme, de l’agnosticisme.
Ce qui est certain, en revanche, c’est que cette nouvelle religion a élevé l’Aton d’Akenaton au rang de divinité d’État et qu’elle s’est concentrée en grande partie sur son culte.
Pendant une grande partie de la XVIIe dynastie, Akenaton persécute ceux qui pratiquent le culte de certaines divinités traditionnelles, en particulier le culte d’Amon, la principale divinité égyptienne.
Vers la quatrième année de son règne, il a même envoyé des agents pour effacer les noms et les images de certaines divinités des textes et des monuments existants.
La nouvelle approche religieuse d’Akhenaton se manifeste dans d’autres aspects de la culture égyptienne, en particulier dans la sphère artistique.
Les premières œuvres commandées par le roi apparaissent dans le style thébain traditionnel utilisé par presque tous les pharaons qui l’ont précédé.
Cependant, au fur et à mesure qu’il mettait en œuvre de nouvelles idées religieuses, l’art proprement dit s’est également adapté pour refléter les concepts de l’Aton.
Les changements les plus frappants sont observés dans l’apparence de la famille royale elle-même : les têtes sont devenues plus grandes et plus oblongues que dans le style traditionnel et sont soutenues par des cous allongés et minces.
Akenaten ordonne que les membres de la famille royale soient représentés comme des Gris, avec des crânes allongés, de grands yeux et des corps très différents des représentations pharaoniques précédentes.
Aton avait parlé et Akenaton était en contact avec cette divinité.
Il rappelle l’histoire du prophète perse Zarathuštra qui fonda le zoroastrisme basé sur le culte d’Ahura Mazda qu’il vit sortir sous forme de lumière d’un disque d’argent au milieu des nuages.
Des références à des cas d’OVNI sont présentes dans tout le Moyen-Orient ancien, des Sumériens à la Perse en passant par l’Égypte ancienne.
Le changement de paradigme du pharaon hérétique a certainement été commandé par quelqu’un.
Le musée du Caire abrite l’une des plus grandes statues de l’Égypte ancienne.
Cette statue révèle un immense mystère. La statue en question représente le père d’Akénaton, ou plutôt le père présumé d’Akénaton, à savoir Amenhotep III le Grand, qui a régné à l’époque de la plus grande puissance et de la plus grande expansion de l’Égypte.
Aux côtés du dieu se trouvait la reine Tiyé. Tous deux eurent quatre enfants, un garçon et trois filles.
Cette statue est un portrait de famille : Amenhotep III, la reine et leurs trois filles sont représentés, mais Akenathon est absent, ce qui est sensationnel car il aurait dû être l’héritier du trône.
Ne pas l’inclure dans un portrait de famille, dans la plus grande statue de l’histoire de l’Égypte, est vraiment absurde.
Pourquoi Akenaten n’apparaît-il pas ? La famille royale a-t-elle ignoré l’héritier du trône ?
Même dans son enfance, il semble que quelque chose n’a pas fonctionné. Alors que les sœurs ont reçu des titres et des honneurs, la présence d’Akénaton n’est pas connue.
Lorsque la cour pharaonique se rendait dans les temples pour faire des offrandes au dieu Amon, les présences étaient enregistrées et, à cet égard, les anciens Égyptiens étaient extrêmement précis dans la rédaction de ces registres, mais il n’y avait pas l’ombre d’Akénaton. Aucun Aménophis IV n’a été enregistré pour les offrandes votives.
Dans l’Égypte ancienne, tout tournait autour des temples et des milliers de prêtres du dieu-roi. La communauté scientifique suppose que le prince Akenaten a été exclu des temples lorsque la famille royale apportait des cadeaux aux dieux, et des rumeurs se sont répandues selon lesquelles même les dieux n’acceptaient pas le garçon.
À 300 km au sud des pyramides de Gizeh se trouve Amarna. Cachés sous le sable se trouvent les vestiges de l’un des sites archéologiques les plus mystérieux de toute l’Égypte ancienne.
En ce lieu, il y a 3000 ans, des choses très étranges se sont produites : une nouvelle religion est née ici pour des raisons et des manifestations célestes qui nous sont encore inconnues aujourd’hui, un pharaon difforme est mort en laissant derrière lui un mystère que les égyptologues tentent encore de résoudre aujourd’hui.
À la fin du siècle dernier, Flinders Petrie, le fondateur de l’égyptologie moderne, a découvert une immense cité perdue dans le désert.
Tout était conforme aux attentes, il y avait des temples et des palais, mais les scènes classiques du pharaon marchant vers la bataille manquaient, les scènes du pharaon battant ses ennemis manquaient.
Il n’y avait même pas les scènes habituelles du pharaon faisant des offrandes aux divinités égyptiennes et même les divinités classiques n’étaient pas présentes.
La découverte d’Amarna nous a permis de connaître toute l’histoire du pharaon hérétique et du changement de paradigme religieux. En 4000 ans d’histoire de l’Égypte, Akénaton est le seul pharaon qui ait été représenté avec un visage allongé, une poitrine flasque et des hanches larges.
À une époque où, quelle que soit l’apparence réelle du pharaon, il était toujours représenté puissant et parfait. Akénaton semblait littéralement une créature venue d’un autre monde, catapultée dans le désert égyptien pour apporter un changement de paradigme radical à l’humanité.
Ce qui s’est réellement passé en Égypte en 1350 avant J.-C. reste un mystère.
La découverte par Howard Carter, en 1922, de la tombe presque intacte de Toutânkhamon a fait l’objet d’une couverture médiatique mondiale à l’époque, suscitant un regain d’intérêt pour l’Égypte ancienne.
Le masque funéraire du pharaon lui-même reste le symbole le plus populaire parmi les objets découverts dans sa tombe.
Depuis 1922, le pharaon Toutânkhamon, fils d’Akhenaton, est devenu le symbole moderne de la culture égyptienne ancienne. Toutânkhamon, ou « image vivante d’Amon », est le nom du roi précédé de l’épithète Sa-Ra ou Fils de Râ dans le titre royal.
En fait, ce n’est un secret pour personne que les lignées pharaoniques dérivent directement des dieux Veilleurs, des anciennes divinités descendues du ciel qui ont forcé les premiers pharaons à prolonger les empires par d’étroits liens de sang.
La dague extraterrestre du pharaon Toutânkhamon. Cette dague est extraterrestre, au sens littéral du terme. Le matériau dont elle est faite provient de l’espace interstellaire et a voyagé pendant des milliards d’années dans l’espace.
La composition et l’homogénéité de la lame étant étroitement liées à la composition et à l’homogénéité des météorites, il est scientifiquement établi que le matériau de la lame provient de l’écrasement d’une météorite.
Cela signifie qu’en 1330 av. J.-C., il y a donc plus de 3 000 ans, les anciens Égyptiens ont pu, pour une raison étrange, obtenir sciemment du métal à partir de météorites.
Il suffit de penser à l’importance rituelle qu’ils accordaient à de tels objets à l’époque : non seulement il s’agissait de la dague du dieu-roi, mais la dague elle-même était tombée des étoiles qu’ils étudiaient et convoitaient.
Depuis les années 1960, la teneur élevée en nickel de la lame de la dague est considérée comme une indication de son origine météoritique.
Une étude plus récente publiée en 2016, dérivée d’une analyse au spectromètre de fluorescence X, montre que la composition de la lame est principalement composée de fer, de 11 % de nickel et de 0,6 % de cobalt.
Cela signifie que sa composition se situe dans la médiane d’un groupe de 76 météorites de fer précédemment découvertes dans la région.
La teneur en nickel du métal fondu de la plupart des météorites de fer varie de 5 à 35 %, alors qu’elle ne dépasse jamais 4 % dans les objets historiques en fer provenant de minerais terrestres produits avant le 19e siècle.
La dague de Toutânkhamon est littéralement une anomalie car elle est composée de 11 % de nickel et de 0,6 % de cobalt. Cette découverte, d’une valeur inestimable, est l’un des mystères de l’Égypte ancienne.
À l’époque de la momification du pharaon Toutânkhamon vers 1123 avant J.-C., l’âge du bronze, la fonte et la fabrication du fer étaient très rares, même pour les anciens Égyptiens qui disposaient de ressources et d’empires très riches.
Les objets en fer n’étaient utilisés qu’à des fins artistiques, ornementales, rituelles, pour des cadeaux et des cérémonies, de sorte qu’à cette époque, le fer avait plus de valeur que l’or.
La détermination de la présence du fer dans le passé très ancien ainsi que des méthodes de traitement, mais surtout Tout ce qui concerne les méthodes de traitement utilisées pour obtenir la fusion et l’introduire dans d’autres civilisations a fait l’objet d’études et de discussions académiques.
De la fin du Néolithique à l’âge du bronze, les anciennes cultures de la Méditerranée orientale ont rarement utilisé le fer.
Les méthodes de travail du fer dans ces temps anciens et les utilisations mêmes du matériau, ainsi que sa dispersion et sa circulation au sein des sociétés préhistoriques et antiques, sont des questions très controversées au sein de la communauté scientifique, précisément en raison des lacunes dans les connaissances et les données.
En outre, il a toujours été difficile d’obtenir l’autorisation de tester les artefacts de l’Égypte ancienne. Ils devaient être testés à l’aide d’essais non destructifs, et on ne pouvait certainement pas faire fondre la dague de Toutankhamon.
Il a fallu des progrès dans les technologies utilisées pour une analyse plus approfondie des artefacts, ce qui s’est évidemment produit au cours des 20 dernières années, qui ont permis de nouvelles applications analytiques et il n’y a pratiquement plus l’ombre d’un doute, bien qu’il y ait des lacunes historiques incroyables concernant la façon dont ils travaillaient le fer et en particulier concernant l’extraction du fer à partir de météorites en 1330 avant J.-C., apparemment la dague sacrée du garçon pharaon a été fabriquée.
Même s’ils se disaient fils des anciens dieux, même si les dynasties pharaoniques affirmaient être en contact permanent avec les dieux, la dague de Toutânkhamon a été coulée à partir de roches météoritiques à une période historique où la capacité des anciens Égyptiens à travailler le fer était très rare.
Ici se trouve le plus grand obélisque inachevé d’Égypte et l’on se demande comment ils ont réussi à travailler le granit, un matériau très dur.
Le Sphinx et les pyramides sont faits de calcaire beaucoup plus facile à travailler, tandis que certaines statues et œuvres de l’Égypte ancienne sont composées des roches les plus dures du monde.
La taille elle-même n’est pas très importante.
Dans la carrière de granit d’Assouan, on peut encore voir un obélisque commandé par la reine Hatchepsout, partiellement fixé au rocher, qui, s’il avait été achevé, aurait été le plus grand jamais construit en Égypte.
Il a été abandonné parce que quelque chose a mal tourné et que des fractures se sont créées dans la roche.
Ce qui reste difficile à expliquer, c’est l’extraordinaire niveau de lissage et de polissage des statues faites de pierres encore plus dures que le granit, comme la diorite.
Pour travailler le granit, il est possible qu’ils aient utilisé de la diorite, même si je pense que c’est dur et que, malgré les spéculations, aucune preuve certaine de cette affirmation n’a jamais été trouvée.
Mais même si l’on suppose qu’ils ont utilisé de la diorite pour travailler le granit, qu’ont-ils utilisé pour travailler la diorite ?
Pour information, la diorite est travaillée avec des pointes de diamant. L’échelle de Mohs est un critère empirique permettant d’évaluer la dureté des matériaux et la diorite est l’une des plus dures de la planète.
La diorite était si importante pour les civilisations mésopotamiennes que les campagnes militaires menées contre certains pays du golfe Persique avaient également pour but de collecter ce matériau. Les musées égyptiens du monde entier abritent des statues et des objets en diorite.
Au fil des années, des hypothèses ont été émises concernant les pâtes abrasives composées de boue et de cristaux de quartz, mais il n’existe aucune certitude. La seule vraie preuve que nous ayons, la seule certitude, c’est que le cuivre égyptien ne peut pas rayer le granit, et encore moins la diorite.
Il y a des diabases, c’est-à-dire des roches magmatiques avec des grains différents, dolérite, diorite etc… Le diamant peut travailler la diorite mais les égyptiens ne travaillaient certainement pas les statues avec des pointes de diamant, pour autant que nous le sachions.
Peut-être que la dolérite pourrait travailler la diorite ou la diorite avec la diorite, mais il n’y a pas de certitude.
La seule certitude que nous ayons est que les anciens Égyptiens, en 3500 avant J.-C., ont non seulement obtenu du fer à partir de météorites mais, alors que le reste du monde n’était même pas en mesure de les égaler, ils ont acquis des compétences et des techniques très inhabituelles.
Ce n’est pas tant la taille que certains angles, proportions et travaux de polissage sur des pierres très dures, du granit à la diorite, qui restent un mystère.
L’hypothèse la plus accréditée est que des pierres de diorite travaillées à la main ont été trouvées avant même les Égyptiens, à l’époque des Sumériens en Mésopotamie.
Les détails gravés dans une roche que l’on travaille aujourd’hui avec des pointes de diamant sont vraiment incroyables. De plus, le trône prouve que la statue a été taillée dans un seul bloc de diorite.
Comment les Égyptiens pouvaient-ils avoir de telles capacités ? Une culture vraiment fascinante.
Les aspects mystérieux de cette ancienne civilisation sont si nombreux que, même s’ils sont répétés depuis 200 ans, ils ne cessent de fasciner les jeunes savants et les chercheurs du monde entier.
Pensez à l’héritage durable de ces civilisations extraordinaires. Chaque hiéroglyphe, chaque monument et chaque tombe nous rappelle non seulement une histoire de pouvoir et de foi, mais nous incite également à regarder au-delà du voile du temps et à découvrir ce que signifie être humain.
Les anciens Égyptiens nous ont laissé un message immortel : la recherche de la connaissance et du sens est une partie essentielle de notre voyage collectif. La véritable grandeur de leur mystère réside peut-être dans l’éveil permanent de notre émerveillement et de notre curiosité.
Souvenons-nous que les mystères de l’Égypte ancienne ne sont pas seulement une fenêtre sur le passé, mais aussi une invitation à continuer à chercher, à découvrir et à rêver.
Chaque fois que nous rapprochons notre esprit de cette ancienne culture du passé, nous nous rendons compte qu’elle ne cesse d’étonner et de fasciner.
Les mystères entourant ses pyramides monumentales, ses hiéroglyphes énigmatiques et ses connaissances astronomiques avancées continuent de défier littéralement notre compréhension.
Les alignements célestes des pyramides avec les étoiles de la ceinture d’Orion nous laissent sans voix, suggérant un lien profond entre le ciel et la terre, entre les dieux et les hommes.
De plus, les anciens Égyptiens possédaient une connaissance étonnante du mouvement des étoiles et des saisons, une sagesse qui semble trop avancée pour leur époque ; et puis il y a les histoires qui parlent de visiteurs venus des étoiles.
Peut-on vraiment exclure la possibilité qu’ils aient été influencés par des civilisations extraterrestres ou non humaines ?
Les représentations d’êtres aux caractéristiques non humaines, les technologies apparemment intemporelles et les récits de dieux descendant du ciel sont autant d’indices qui nous amènent à réfléchir à une histoire de l’humanité bien plus complexe et interconnectée que nous ne l’avons jamais imaginée.
L’Égypte ancienne nous laisse plus de questions que de réponses et c’est peut-être précisément là son plus grand don : nous pousser à regarder au-delà des limites de nos connaissances, à explorer l’inconnu et à chercher la vérité parmi les étoiles.
En observant le ciel nocturne, nous ne pouvons que nous émerveiller et nous demander : sommes-nous vraiment seuls dans l’univers ?
Peut-être, comme semblent le suggérer les anciens Égyptiens, les réponses sont-elles déjà là, cachées parmi les constellations et les galaxies lointaines, attendant d’être découvertes.
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