Depuis des milliers d’années, l’humanité est activement détournée du droit chemin, par des croyances héritées et en cédant à la peur du « et si ? ».
Elle a été manipulée pour s’engager sur une voie très trompeuse. Je vous invite à être honnêtes avec vous-mêmes. Ce que je vous propose aujourd’hui peut vous aider à prendre la décision la plus importante de votre vie.
Une très grande partie de l’humanité se dit chrétienne. Moi aussi, je suis né et j’ai été élevé dans la foi baptiste. Cependant, tout en affirmant cela, ces personnes ne regardent jamais vraiment au-delà de ce cadre ; on leur enseigne à ne pas poser de questions sur leur foi.
On vous apprend simplement à y croire ; poser des questions ou remettre en question quoi que ce soit est considéré comme un péché.
En effet, la réponse risquerait de remettre en cause des siècles de croyances héritées.
En tant que chrétiens, la plupart n’ont jamais vraiment lu la Bible qui leur est si chère. La plupart n’ont jamais véritablement lu l’Ancien Testament du début à la fin sans partir du principe que l’être qui s’exprime à travers ses pages est le Dieu suprême de toute existence.
Le Dieu dont on vous a parlé. Le Dieu que votre pasteur a décrit. Ce n’est pas le même Dieu que celui qui se révèle à travers ses propres paroles et ses propres actes.
Et si vous avez lu la Bible en toute sincérité, et si vous êtes honnête avec vous-même, de nombreuses autres questions surgissent naturellement. Comment un Dieu parfait peut-il exiger des rivières de sang ?
Comment l’Amour inconditionnel peut-il ordonner un génocide ? Comment le Créateur de toute vie peut-il se réjouir du sacrifice ? Comment la Compassion infinie peut-elle ordonner la destruction de villes entières, y compris les femmes, les enfants et les animaux ?
Comment la source de toute bonté peut-elle créer la maladie, la famine, la souffrance et la peur comme instruments d’obéissance ? Comment le Père de toutes les âmes peut-il répéter sans cesse : « Craignez-moi » ?
Voici plusieurs passages décrivant ce à quoi je fais référence. Ce ne sont là que quelques-uns des versets bibliques qui décrivent un être que tout le monde appelle Dieu. Certains vont même jusqu’à affirmer que toutes les religions adorent en réalité ce même Dieu.
« Or, si vous m’obéissez pleinement et si vous respectez mon alliance, vous serez pour moi un peuple précieux parmi toutes les nations. Bien que toute la terre m’appartienne… »
~ Exode 19:5. (La Voix du Démiurge) (manifestant du favoritisme et de l’égoïsme).
« Parle à Aaron et à ses fils, ainsi qu’à tous les Israélites, et dis-leur : “Si l’un d’entre vous — qu’il soit Israélite ou étranger résidant en Israël — présente un don en holocauste au Seigneur, que ce soit pour accomplir un vœu ou à titre d’offrande volontaire, il devra présenter un mâle sans défaut parmi les bovins, les ovins ou les caprins, afin que cela soit accepté en votre faveur. N’apportez rien qui présente un défaut, car cela ne sera pas accepté en votre faveur.
~ Lévitique 22:18-20. (Règles relatives aux sacrifices offerts au Démiurge)
Le Seigneur dit à Moïse : « Venge les Israélites sur les Madianites. Après cela, tu seras réuni à ton peuple. »
Moïse dit alors au peuple : « Armez certains de vos hommes pour partir en guerre contre les Madianites, afin qu’ils exercent la vengeance du Seigneur sur eux. Envoyez au combat mille hommes de chacune des tribus d’Israël. »
~ Nombres 31, 1-4. (Ordre du Démiurge, exigeant la guerre et la vengeance).
Cependant, dans les villes des nations que le Seigneur ton Dieu te donne en héritage, ne laisse en vie aucun être vivant. Détruis-les complètement — les Hittites, les Amorites, les Cananéens, les Perizzites, les Hivites et les Jébusites — comme le Seigneur ton Dieu te l’a ordonné.
~ Deutéronome 20, 16-17.
(Commandement du Démiurge, ordonnant à Israël de tuer de nombreuses nations).
« Ô fille de Babylone, qui vas être détruite, heureux celui qui te rendra la pareille pour ce que tu nous as fait ! Heureux celui qui prendra tes petits enfants et les écrasera contre le rocher !… »
Psaume 137:8-9. (Extrait d’anciens chants et prières d’Israël)
« Dis-leur : “Voici l’offrande de nourriture que vous présenterez au Seigneur : deux agneaux d’un an sans défaut, en holocauste quotidien. Offrez un agneau le matin et l’autre au crépuscule…” »
~ Nombres 28, 3-4. (Voix du Démiurge exigeant un sacrifice deux fois par jour).
La Fête des Tabernacles.
« Le quinzième jour du septième mois, vous tiendrez une assemblée sacrée et vous n’effectuerez aucun travail habituel. Vous célébrerez une fête en l’honneur du Seigneur pendant sept jours.
Vous présenterez, en parfum agréable au Seigneur, une offrande alimentaire composée d’un holocauste de treize jeunes taureaux, de deux béliers et de quatorze agneaux mâles âgés d’un an, tous sans défaut.
Nombres 29, 12-13. (Ordre du Démiurge, exigeant le sacrifice en tant que rituel).
Remettre en question n’est pas une rébellion.
Remettre en question signifie que vous prenez conscience.
L’humanité commence à s’éveiller, réalisant qu’on lui a menti pendant des siècles.
Tout au long de l’histoire, d’innombrables personnes ont éprouvé un malaise à la lecture de ces passages. Beaucoup se sont demandé en silence si les actions décrites reflétaient véritablement l’expression la plus élevée de l’Amour divin. Pourtant, ces questions recevaient souvent une réponse familière :
« Les voies de Dieu sont plus élevées que les nôtres », ou « Ne remets pas en question ; contente-toi d’obéir. »
Mais s’il existait une autre possibilité ?
Et si les premiers chrétiens de l’Antiquité, connus sous le nom de gnostiques, se posaient précisément les questions que tant de gens se posent encore aujourd’hui ?
Les gnostiques proposaient une compréhension radicalement différente des Écritures. Dans leurs écrits, découverts dans des collections telles que la Bibliothèque de Nag Hammadi, ils décrivaient l’existence d’une Source inconnaissable et transcendante, au-delà de tous les mondes. Un Dieu au-delà de la forme, au-delà de la violence, au-delà de la peur, au-delà du jugement.
« Il est la lumière incommensurable, qui est pure, sainte et immaculée. Il est ineffable, parfait en incorruptibilité. Il n’est ni dans la perfection, ni dans la béatitude, ni dans la divinité, mais il leur est de loin supérieur. Il n’est ni corporel ni incorporel. Il n’est ni grand ni petit.
Il est impossible de dire : « Quelle est sa quantité ? » ou « Quelle est sa qualité ? », car personne ne peut le connaître. Il n’est pas un être parmi d’autres ; il est bien au contraire de loin supérieur. Non pas qu’il soit simplement supérieur, mais son essence ne participe ni aux éons ni au temps. Car celui qui participe à un éon a d’abord été préparé.
Le temps ne lui a pas été alloué, puisqu’il ne reçoit rien d’un autre, car ce serait alors reçu à titre de prêt. Car celui qui précède un autre ne manque de rien, de sorte qu’il puisse recevoir de lui… »
~L’Apocryphon de Jean, Codex II de Nag Hammadi.
Selon cette vision du monde, l’univers matériel n’a pas été façonné par le Dieu Suprême, mais par un créateur ignorant et arrogant souvent appelé le Démiurge ou Yaldabaoth.
Cet être se croyait être le seul Dieu, car il ne pouvait percevoir la Lumière Infinie au-delà de lui-même.
Ce créateur déclare : « Je suis Dieu, et il n’y en a pas d’autre que moi. »
Plutôt que de considérer cette affirmation comme la preuve d’une divinité suprême, les maîtres gnostiques l’interprétaient comme la manifestation d’une profonde ignorance.
Pour eux, un Dieu véritablement infini n’aurait jamais besoin de proclamer sa propre supériorité.
La Lumière infinie est simplement.
« Je suis la lumière qui est au-dessus de toutes choses. Je suis tout : de moi tout est issu, et vers moi tout parvient. Fendez un morceau de bois ; j’y suis. Soulevez la pierre, et vous m’y trouverez… »
~ L’Évangile de Thomas, Codex II de Nag Hammadi.
Le Démiurge, quant à lui, gouverne par le pouvoir, la hiérarchie, la peur et le contrôle.
Dans ce cadre, les passages troublants de l’Ancien Testament prennent un sens tout à fait différent. Ils ne sont plus compris comme révélant la nature du Dieu suprême, mais plutôt le caractère d’un souverain de second rang qui confond autorité et divinité.
Que l’on accepte ou non cette interprétation, elle soulève une question théologique profonde :
Si un être exige sans cesse des sacrifices, ordonne la violence et règne par la peur, qu’est-ce que cela révèle de cet être ?
Ces actions refléteraient-elles l’Amour parfait ?
Ou quelque chose d’autre ?
Les premiers maîtres gnostiques croyaient que l’humanité porte en elle une étincelle divine provenant non pas du créateur du monde matériel, mais de la Source transcendante qui le dépasse. Leur voie n’était donc pas celle de l’obéissance aveugle, mais celle de l’éveil — de la découverte de la Lumière déjà présente en chacun.
« La lampe du corps, c’est l’esprit. Quant à ce qui est en toi, qu’il soit en harmonie… que ta lumière brille !… »
~ Le Dialogue du Sauveur, Codex III de Nag Hammadi.
Ce message contrastait fortement avec les systèmes fondés sur la peur, l’autorité extérieure et la soumission aveugle.
Au fur et à mesure que le christianisme se développait aux IIe, IIIe et IVe siècles, d’intenses désaccords théologiques surgirent entre les communautés qui seraient plus tard qualifiées d’orthodoxes et celles étiquetées comme gnostiques.
Les dirigeants de l’Église considéraient de nombreux enseignements gnostiques comme dangereux et incompatibles avec ce qu’ils estimaient être la foi apostolique. Les écrits gnostiques disparurent progressivement de la circulation, et beaucoup n’ont survécu que parce qu’ils avaient été mis à l’abri, à l’instar des manuscrits découverts près de Nag Hammadi en Égypte en 1945.
D’un point de vue gnostique, il s’agissait de bien plus qu’un simple désaccord doctrinal. Cela représentait une lutte entre deux visions radicalement différentes du Divin.
L’une mettait l’accent sur l’autorité, la structure institutionnelle et la doctrine établie.
L’autre mettait l’accent sur la connaissance intérieure — la gnose —, l’expérience directe du Divin et l’éveil de l’âme. La question n’est pas purement historique. Elle reste d’actualité aujourd’hui.
Beaucoup de gens héritent de croyances sans jamais examiner les textes par eux-mêmes. On leur enseigne ce qu’ils doivent croire avant de les encourager à se demander pourquoi ils y croient. Mais tout chercheur sincère finit par arriver à un carrefour.
La peur peut-elle engendrer un amour authentique ?
La violence peut-elle révéler une compassion parfaite ?
Un sacrifice sans fin peut-il exprimer une miséricorde infinie ?
La vérité peut-elle jamais exiger la contrainte ?
Ces questions ne constituent pas des attaques contre la foi. Ce sont des invitations à une réflexion plus profonde.
Du point de vue gnostique, le vrai Dieu ne cherche pas à s’imposer pour être adoré. Le vrai Dieu ne menace pas. Le vrai Dieu ne se délecte pas du sang. Le vrai Dieu n’a pas besoin de la violence pour prouver son autorité.
Au contraire, la Source Suprême rayonne continuellement de Lumière, invitant chaque âme à la sagesse, à la compassion et à la liberté.
« Il existe une lumière qui brille au-delà de toutes choses sur terre, au-delà de nous tous, au-delà des cieux, au-delà des cieux les plus hauts, les très hauts cieux. C’est cette lumière qui brille dans notre cœur… »
~ Chandogya Upanishad. 3. 13. 7.
Cette compréhension redéfinit également la manière dont on lit les enseignements attribués à Yeshua.
De nombreux chrétiens gnostiques ne le considéraient pas comme venant confirmer chaque action de la divinité de l’Ancien Testament, mais comme révélant le Père transcendant inconnu du monde — un Dieu d’Amour sans limites dont le royaume se découvre en soi plutôt que d’être imposé de l’extérieur.
Dans cette perspective, le salut ne s’obtient pas par la peur ou le sacrifice, mais par l’éveil à sa relation avec la Lumière divine.
Que l’on adhère à ces idées ou qu’on les rejette, l’histoire montre que la diversité de la pensée chrétienne primitive était bien plus grande que beaucoup ne le pensent. Les débats sur la nature de Dieu, de la création, du salut et de l’autorité étaient bien réels et avaient des conséquences profondes.
La redécouverte d’anciens écrits gnostiques a permis aux lecteurs modernes de découvrir des voix qui avaient été absentes du canon biblique traditionnel pendant de nombreux siècles.
Ces textes n’imposent pas la croyance. Ils invitent à la réflexion.
C’est peut-être pour cela qu’ils continuent de susciter des réactions aussi vives.
Chaque génération doit décider si elle souhaite hériter de réponses toutes faites ou se confronter à nouveau à ces questions.
S’il y a une leçon à tirer de la tradition gnostique, c’est celle-ci :
N’ayez pas peur de poser des questions difficiles. Lisez les textes par vous-même. Comparez les actions aux principes.
Comparez la peur à l’amour. Comparez la domination à la compassion. Puis posez-vous une dernière question.
Si le Dieu suprême est véritablement l’Amour infini, faudrait-il jamais craindre l’Amour infini ?
Ou bien l’Amour parfait inviterait-il l’humanité à la liberté plutôt que de la contraindre par la terreur ?
Pour le chercheur gnostique, ce n’est pas la fin du voyage. C’est le commencement. La voie de la gnose n’a jamais exigé une croyance aveugle. Elle a toujours demandé quelque chose de bien plus exigeant :
Connais la Lumière qui est en toi.
…Chellea Wilder…
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