Schrödinger pensait qu’il n’y avait qu’un seul esprit dans l’univers : Le physicien quantique et auteur du célèbre paradoxe du chat pensait que nos esprits individuels n’étaient pas uniques, mais plutôt semblables à la lumière réfléchie par des prismes.
Le physicien autrichien Erwin Schrödinger est connu pour sa phrase « Le nombre total d’esprits dans l’univers est un ». En fait, la conscience est une singularité en phase avec tous les êtres », qui résume le mieux sa vision philosophique de la nature de la réalité.
Cette phrase implique que la multiplicité apparente des esprits n’est qu’une illusion et qu’il n’existe qu’un seul esprit, ou une seule conscience, qui s’exprime d’une myriade de façons.
C’est ce que la plupart des gens décrivent lorsqu’ils vivent une expérience de mort imminente. En général, ils disent quelque chose comme « J’ai eu l’impression d’être un morceau séparé, mais en même temps d’être uni à tout et de faire partie d’une entité gigantesque ».
Dans une telle vision du monde, la séparation entre le sujet et l’objet n’existe pas, il n’y a pas d’existence d’un sujet d’un côté et de perception d’un objet de l’autre. Dans un monde sans séparation sujet-objet, nous sommes tous l’expression de l’Un.
L’un des plus grands physiciens, Donald Hoffman [] & Schrödinger (1887-1961), pensait que « le nombre total d’esprits dans l’univers est un ». Autrement dit, un esprit universel est à l’origine de tout. [https://x.com/Unexplained2020/status/1821551442282328166]
En 1925, quelques mois avant que Schrödinger ne découvre l’équation la plus élémentaire de la mécanique quantique, il écrit les premières esquisses des idées qu’il développera plus tard de manière plus approfondie dans « L’esprit et la matière ».
Dès cette époque, ses réflexions sur des sujets techniques s’inspirent de ce qu’il considère comme des questions métaphysiques (religieuses) plus importantes.
Très tôt, Schrödinger a exprimé sa conviction que la métaphysique ne vient pas après la physique, mais la précède inévitablement. La métaphysique n’est pas une affaire déductive mais spéculative.
À partir des années 1950, lorsque Schrödinger a cessé de travailler activement sur la physique de son époque, il s’est davantage concentré sur des questions philosophiques et éthiques plus larges liées à la science.
À l’époque, ses conférences se terminaient toujours par ce qu’il appelait en plaisantant la « deuxième équation de Schrödinger » : « Atman = Brahman », la doctrine indienne de l’identité.
Schrödinger disait que nous faisons deux grandes hypothèses que nous ne pouvons ni prouver ni réfuter :
- Il existe un monde en dehors de notre esprit (qui existe même lorsque nous n’y pensons pas).
- Il existe plusieurs esprits distincts (comme le vôtre et le mien).
Nous ne pouvons pas vérifier ces hypothèses parce que nous ne pouvons pas sortir de nos propres expériences. Mais ces hypothèses posent de gros problèmes : - Comment nos esprits interagissent-ils avec le monde physique ? (Pourquoi le monde semble-t-il purement physique et non rempli de qualités telles que les couleurs et les sons ?)
- En quoi nos esprits sont-ils différents les uns des autres ? (Pourquoi sommes-nous des individus uniques ?)
Schrödinger pensait que nous pouvions résoudre ces problèmes en regardant les choses différemment. Il n’était pas d’accord avec les idées occidentales traditionnelles (comme le matérialisme et l’idéalisme), mais il a trouvé l’inspiration dans les philosophies orientales (comme les idées indiennes).
Il pensait qu’il existait une manière plus simple de comprendre le monde et notre esprit.
Inspiré par la philosophie indienne, Schrödinger avait une vision de l’univers centrée sur l’esprit et non sur la matière. Mais c’était un non-matérialiste d’un genre assez particulier.
Il pensait qu’il n’y avait qu’un seul esprit dans l’univers et que nos esprits individuels étaient comme la lumière dispersée des prismes :
Une métaphore que Schrödinger aimait invoquer pour illustrer cette idée est celle d’un cristal qui crée une multitude de couleurs (des moi individuels) en réfractant la lumière (représentant le moi cosmique qui est égal à l’essence de l’univers).
Nous ne sommes tous que des aspects d’un seul esprit qui forme l’essence de la réalité. C’est ce qu’il appelle la doctrine de l’identité.
En conséquence, une forme de conscience non duelle, qui ne doit être confondue avec aucun de ses aspects uniques, fonde la réfutation de la distinction (simplement apparente) en des moi séparés qui habitent un monde unique.
« Non seulement aucun d’entre nous n’a jamais fait l’expérience de plus d’une conscience, mais il n’y a aucune trace de preuve circonstancielle que cela se soit jamais produit quelque part dans le monde ».
Schrödinger en a tiré des conséquences remarquables (dans son livre Mind and Matter (1958)).
- Chaque personne est identique à toutes les autres personnes ayant jamais vécu.
- Il n’y a pas de différence réelle entre vous et quelqu’un qui a vécu il y a des milliers d’années.
Il a posé la question suivante : « Qu’est-ce qui fait que vous êtes VOUS et pas quelqu’un d’autre ? » Il ne pensait pas qu’il existait un moyen scientifique de répondre à cette question.
Schrödinger pensait qu’il n’y avait qu’un seul esprit dans l’univers, partagé par tous. Il pensait ainsi parce que : - Nous ne faisons l’expérience que d’une seule conscience à la fois (la nôtre).
- Il n’y a aucune preuve que quelqu’un ait jamais fait l’expérience de plusieurs consciences.
Il comparait cette idée à celle de John Wheeler selon laquelle il n’y a qu’un seul électron dans l’univers. Schrödinger pensait que, de même que tous les électrons sont identiques, tous les esprits le sont aussi.
Certaines personnes pourraient ne pas être d’accord avec les idées présentées jusqu’à présent. Nous avons commencé par l’idée que l’esprit est la chose la plus importante, et c’est une idée répandue dans l’histoire.
Mais nous avons ensuite ajouté que les esprits individuels (comme le vôtre et le mien) ne peuvent pas penser ou agir indépendamment de l’esprit universel. Cela limite le pouvoir de l’esprit universel.
On ne voit pas pourquoi l’esprit universel ne pourrait pas donner aux animaux et aux humains la capacité de penser et d’agir par eux-mêmes.
Le fait que nous ne puissions faire l’expérience que de notre propre conscience ne signifie pas que nous ne sommes que des extensions de l’esprit universel.
Cette idée est particulièrement problématique pour les humains, qui sont confrontés au bien et au mal. Si nous ne sommes qu’un seul et même esprit, alors Martin Luther King et Josef Staline sont le même esprit, ce qui n’a pas de sens.
Les êtres humains peuvent choisir de faire le bien ou le mal, ce qui ne peut s’expliquer par le fait qu’ils sont des parties différentes d’un spectre.
Votre propre conscience peut interagir avec l’ensemble de l’univers
Une expérience récente suggère que le cerveau n’est pas trop chaud ou trop humide pour que la conscience puisse exister en tant qu’onde quantique connectée au reste de l’univers.
Que nous créions la conscience dans notre cerveau en fonction de l’activation de nos neurones ou que la conscience existe indépendamment de nous, il n’y a pas d’explication scientifique universellement acceptée pour expliquer d’où elle vient ou où elle vit.
Toutefois, de nouvelles recherches sur la physique, l’anatomie et la géométrie de la conscience ont commencé à révéler sa forme possible.
En d’autres termes, nous pourrions bientôt être en mesure d’identifier une véritable architecture de la conscience.
Vicky Verma
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